Osiris, Moisés y Rómulo y Remo: agua y una mujer para cumplir su destino

Osiris, Moisés y Rómulo y Remo: agua y una mujer para cumplir su destino

Las historias de Rómulo y Remo, Osiris y Moisés comparten un elemento común. La pasión de los antiguos por alguien flotando en un río, ajeno a su destino y perseguido por un malvado antagonista.

En la historia de Rómulo y Remo, los hermanos gemelos fundadores de la antigua Roma son colocados a lo largo de las aguas del río Tíber, dentro de una canasta, por dos esclavos después de que su madre, la princesa Rea Silvia, fuera asesinada por el El rey Amulio, que había usurpado el trono de su hermano Numitor. Los dos niños son encontrados primero por una loba, que los alimenta, y luego por dos granjeros, Faustolo y Acca Laurenzia.

La Lupa expuesta en los museos Capitolinos. Foto de Rabax63 vía Wikipedia:

En la historia de Osiris, él y su esposa, Isis, son los amados líderes del pueblo egipcio. El hermano de Osiris, Seth, ansía el poder y diseña un plan para deshacerse de Osiris. Construye un sarcófago flotante y engaña a su hermano para que lo lleve adentro, después de lo cual lo encierra y lo arroja al río Nilo. Su ataúd flotante es luego encontrado por la Reina Isis, pero es demasiado tarde: Osiris está muerto, pero aún logra embarazar a su esposa (!) Y de su amor nacerá Horus.

Tríada divina: Horus, Osiris e Isis. Fotografía de dominio público a través de Wikipedia:

En la historia de Moisés, su madre Yojebed está aterrorizada porque el faraón emitió un edicto para matar a todos los niños varones del reino arrojándolos al río. La mujer lo envía a la deriva por el Nilo en una canasta, y el futuro profeta es descubierto por la propia hija del faraón, Bithia, quien lo recoge y lo cría como si fuera suyo. Sin embargo, la madre de Moisés no desinterés por su hijo y es contratada como enfermera por la propia Bitia, quien le confía el recién nacido por consejo de Miriam, hermana de Yojebed.

El Moisés de Miguel Ángel. Fotografía de Jörg Bittner Unna compartida bajo una licencia Creative Commons a través de Wikipedia:

Salvo algunos detalles, los inicios de estas historias son muy similares. Un antagonista representa una amenaza y los protagonistas terminan navegando río abajo. Sin embargo, hay alguien esperándolos a orillas del río que, gracias a la suerte o al azar, consigue solucionar la situación.

Romulus y Remus finalmente se convierten en hombres, matan al usurpador Amulius y son los protagonistas de una disputa fratricida por la futura ciudad de Roma. Remo tiene lo peor, quien acaba asesinado por su hermano (durante un cuerpo a cuerpo), y Romulus bautiza a la futura ciudad eterna.

Moisés también se convierte en un adulto y saca a su pueblo de la esclavitud egipcia a su nueva patria. Seth encuentra a Osiris y lo desmembra en mil pedazos y los esparce por todo Egipto. Sin embargo, Isis y las otras deidades logran recomponer las partes y momificar los restos, lo que le permite convertirse en el señor de la otra vida. El hijo de Isis y Osiris, Horus, finalmente logra derrotar a Seth y se convierte en el primer faraón egipcio.

Las historias, naturalmente, terminan de una manera diferente, funcional a la historia de los orígenes de las personas que era necesario glorificar. La de los fundadores de Roma es similar a la historia de Moisés porque es una mujer la que los salva de las aguas del río, en el caso de Rómulo y Remo una loba (que también se interpreta como prostituta por la definición “burdel – casa del placer”) mientras Moisés es salvado por la princesa Bitia. Osiris también es salvado por una mujer, en este caso Isis, que se queda embarazada en un intento por guardarlo.

El hermano antagonista está presente tanto en la historia de Romulus y Remus como en la de Osiris y Seth. En ambos casos la enemistad se consuma por la voluntad de uno de los dos de lograr el poder absoluto. Por supuesto, en las tres narraciones la similitud más llamativa es el descenso por el río.

Nut y Geb, padres de Osiris, Isis, Nephthys y Seth, separados por su padre Shu.:

1: La fundación de una nación implicó una versión de esta historia.

Cada nación antigua tiene una historia mítica y, a menudo, estas son similares entre sí. Por lo tanto, los escritores antiguos competían para crear un mito más fascinante que sus predecesores. Además, en el caso del mito de Osiris y Rómulo y Remo, fue Plutarco quien transmitió el mito, por lo que el autor de la historia que nos ha llegado es incluso el mismo.

2: Las historias están inspiradas en la de Sargón el Grande.

Antes del Reino de Egipto, el Imperio Romano y la civilización judía, un rey, Sargón el Grande, había sido protagonista de una historia muy similar. Sargón de Akkad, el tercer gobernante unificador de los territorios sumerios, fue rey del Imperio acadio desde el 2335 a. C. hasta el 2279 a. C. y fundador de la dinastía Akkad. El soberano es el tema de una historia muy similar a la de Rómulo y Remo y la de Moisés.

Sargón el Grande, fotografía de dominio público a través de Wikipedia:

Su historia nos la cuenta un texto neoasirio del siglo VII:

No sabía que mi padre y mi madre se intercambiaron al nacer. Mi madre intercambiada me concibió y luego me dio a luz. Me metió en un cesto de juncos, selló la tapa con betún y me arrojó al río. El río me llevó a la casa de Akki, un recolector de agua, quien me tomó como su hijo y me crió“.

También en este caso el río, la canasta y el mito del agua como lugar de nacimiento y resurrección son los elementos más evidentes de la historia, que podrían ser la base de todos los mitos posteriores.

3: Los detalles de las historias se perdieron en las diferentes versiones

Los mitos del pasado nos llegan después de siglos de alteraciones y transcripciones de tradiciones orales que se superponen entre sí. Plutarch escribe sobre Osiris en su “Sobre Isis y Osiris”, mientras que Plutarch es siempre uno de los autores más leídos de Rómulo y Remo, aunque no fue el primero en contar la historia.

La historia de Moisés, que se narra en la Biblia y en otros escritos anteriores, podría tomar algunos elementos de la tradición oral sobre el mito de Sargón, y se ha hecho más similar a las historias de Rómulo y Remo solo por traductores de una época posterior.

Lo que finalmente se desprende de la narración es que el agua dulce, personificada por el río, es el medio por el cual un predestinado puede encontrar el camino hacia su destino. El agua estaba ahorrando para todas las protagonistas, y una mujer (símbolo de la maternidad) finalmente las sacó del agua permitiéndoles cumplir su misión de vida.

Una mujer y el agua, por tanto, son necesarios para que los protagonistas de la fundación de imperios, naciones y ciudades puedan lograr su objetivo de vida. Hoy en día a menudo lo olvidamos, pero este antiguo supuesto es más relevante que nunca.

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