Hermana María Luisa: una asesina en serie en el monasterio de Sant’Ambrogio en Roma

Hermana María Luisa: una asesina en serie en el monasterio de Sant’Ambrogio en Roma

La inteligencia y la astucia no eran las únicas características de Hermana Maria Luisa, vicaria madre del monasterio de Sant’Ambrogio della Massima en Roma. En su dilatada carrera recogió numerosos amores sáficos, relaciones con sus confesores y sobre todo logró eliminar a tres hermanas que, por casualidad, no eran cinco. Hay que admitir que hubo que añadir determinación a la lista.

Nacida en 1832 por Domenico Ridolfi y Teresa Cioli en la parroquia de San Quirico en el Rione Monti, entonces uno de los barrios más pobres de Roma, aprendió a leer y escribir temprano en la escuela de los franciscanos. Ante la muerte prematura de su madre se vio obligada a regresar a casa con sus dos hermanas y su padre, a quien consideraba una humilde “rosquilla”. El encuentro que le cambió la vida tuvo lugar a los once años, cuando conoció a Maddalena Salvati en el campo Corleo. Una mujer enérgica que colaboró ​​con el carismático sacerdote Vincenzo Palotti, que luego se convirtió en santo. En su Pía Casa de la Caridad alojó a los franciscanos reformados de Agnese Firrao, otra figura que hizo un surco en la mente de la joven María Luisa. María Luisa absorbió el ambiente místico que giraba en torno a estas figuras, tanto que decidió hacerse monja. Después de haber sido financiada por la cofradía del Santo Rosario, logró ingresar al famoso y rico monasterio de Sant’Ambrogio.

Abajo, Iglesia de los Santos Quirico y Giulitta, en Roma, en el barrio de Monti. Foto de Croberto68 vía Wikipedia:

No tardó en demostrar sus habilidades, quemando todos los escenarios. Primer maestro de novicios y vicario del monasterio con tan solo 25 años. Finalmente pudo saborear el poder, pero no todos quedaron impresionados por la estrella en ascenso.

Por ejemplo, la hermana María Costanza, que la consideraba demasiado joven e inadecuada.

Un problema que se solucionó cuando la monja enfermó de una infección pulmonar. Ante el pedido de que la atendiera el médico María Luisa se opuso y con su determinación convenció a la madre superiora. El 23 de enero, la monja empeoró y murió. Un segundo obstáculo surgió en octubre de 1858. El joven novicio María Agostina se jactaba ante sus hermanas de tener éxtasis y visiones. En el monasterio se estaban produciendo fenómenos místicos desde hacía algún tiempo, casi todas las monjas afirmaban que desde el cielo la Virgen escribió cartas fundamentales para la vida del monasterio. Especialmente esas cartas exaltaban repetidamente a la propia madre vicaria. En Sant’Ambrogio su autoridad se basaba en la presunta santidad. No podría haber otros competidores. Tiempo después, la novicia María Agostina comenzó a tener fiebre persistente, úlceras en la boca y garganta, pérdida de peso. A los pocos días ella también falleció.

En la primera mitad de 1859 fue el turno de la hermana María Giacinta.

Comenzó a sufrir una inflamación intestinal severa al principio, luego aparecieron extrañas úlceras en su cuello. La joven monja había sido trasladada a la celda de María Luisa en lugar de la hermana María Agnese Eletta. Un día encontró un libro en la mesa de la celda que “para su gran disgusto (y curiosidad) encontró muchas figuras feas y miembros desnudos de hombres y mujeres“. Se estableció una relación entre las dos mujeres que fue mucho más allá de la de hermanas. Por casualidad, el médico llegó a tiempo esta vez, encontró intoxicación por opio y le dio un antídoto que le salvó la vida.

Sor María Felice no tuvo tanta suerte en el otoño del mismo año, la última víctima

Tenía solo 22 años cuando pensó en informar a la inquisición de lo que estaba sucediendo en el monasterio. Ella cayó enferma, los médicos intentaron curarla con derramamiento de sangre, provocando una fuerte debilidad, luego sobrevino la muerte. Pero el tiempo disponible para la temible madre vicaria estaba llegando a su fin. Unos meses antes, la monja Katharina le había dicho a su primo, el arzobispo Hojenlohe-Schillingsfurst, que alguien también estaba atentando contra su vida. La princesa Katharina de Hohenzollern-Sigmaringen era un pariente cercano del posterior rey de Prusia y el emperador Wilhelm I. La salud de la princesa comenzó a deteriorarse después de su enfrentamiento con Marie Louise. Entre las razones estaba una carta que había interceptado enviada por un estadounidense: Peter Kreuzburg. Del texto se desprende claramente que existía una relación física turbulenta entre los dos.

Sotto, Katharina di Hohenlohe-Waldenburg-Schillingsfürst (1817-1893):

Afortunadamente para Katherina, su prima logró que el Papa Pío IX la dejara salir del monasterio antes de que sucediera lo peor. En ese momento, el inquisidor Vincenzo Leone Sallua solo pudo iniciar una investigación en profundidad. Luego de meses de interrogatorios y de un juicio que duró más de dos años, María Luisa admitió que había abusado de las novicias con ritos que pretendían purificar sus genitales. Había tenido relaciones reales, orales y sodomíticas. Dijo que la vieja abadesa la había obligado a realizar actividades sexuales. Prácticas también conocidas por la gente de fuera del monasterio para manchar las paredes con versos satíricos.

Pero también admitió los envenenamientos y la cuestión era mucho más compleja

El jesuita Padre Confesor Giuseppe Peters, que se hacía llamar Joseph Kleutgen, era súcubo de la madre vicaria, conocía y creía en las cartas enviadas por Nuestra Señora y él también había tenido actos eróticos y sexuales que consideraba formas excepcionales de asistencia espiritual. También el segundo confesor: el jesuita Giuseppe Leziroli fue acusado. Conocía la relación entre el estadounidense y su madre vicaria, no se tomaba en serio el tema de las intoxicaciones. Como la madre superiora. Al final, los cargos confirmados para María Luisa fueron:

Falsa santidad, envenenamientos, culto Firrao

La última acusación se refería a un culto condenado en 1816 por el Papa Pío VII contra la hermana María Agnese Firrao, quien afirmaba poseer dones sobrenaturales. Dentro del monasterio de Sant’Ambrogio, muchos todavía adoraban en secreto a Firrao, abriendo en el proceso una brecha teológica mucho más amplia que los asesinatos, que involucraron a confesores y obispos.

El veredicto fue emitido por los dieciséis consultores y posteriormente confirmado por el Papa Pío IX, con algunos pequeños cambios. El monasterio fue cerrado y cedido a los benedictinos sublacense. El padre Leziroli tuvo un año de prisión en Sant’Eusebio, casa romana de la Compañía de Jesús, acompañado de la prohibición perpetua de confesar y predicar. Morirá reconciliado consigo mismo y con la Iglesia el 29 de abril de 1878 en Castel Gandolfo.

El padre Peters tuvo tres años, luego mitigados a dos, de confinamiento en la casa jesuita de Galloro, cerca de Abano y para él también la suspensión de confesiones y sermones. Su vida, sin embargo, tuvo un nuevo auge. Agraciado en 1863, se convirtió en el consejero teológico más importante del Papa Pío IX, teorizando el dogma de infalibilidad del Concilio Vaticano I; Uno de los mayores defensores de la filosofía escolástica, enseñó durante varios años en la Universidad Gregoriana de Roma, borrando la vergüenza de lo sucedido. Parece que el propio Papa León XIII lo llamó el príncipe de la escolástica.

Abajo, el Papa Pío IX (1792-1878)

El destino del protagonista fue bastante diferente.

María Luisa Ridolfi fue condenada a veinte años de prisión, pena que el Papa quiso reducir a dieciocho años. Una suave conclusión frente a un asesino múltiple confiesa. La ley del asesinato por envenenamiento preveía el rodaje entre bastidores. En el caso de Sant’Ambrogio, si se hubiera aplicado, el centro de atención se habría centrado en una historia que había involucrado a las altas esferas eclesiásticas y la orden de los jesuitas. Por lo tanto, fue enviada a la casa de penitencia en los Baños. Después de siete años, el médico local, Dr. Caetani, lo describe “una mujer excitada como un animal salvaje“. Al año siguiente la envió a un asilo. Tras el fracaso de los tratamientos fue trasladada con su familia. A mediados de 1870 su padre Domenico Ridolfi se dirigió al Santo Oficio declarando que ya no podía quedarse con su hija: “trata a sus hermanas como prostitutas, derrama todo en la casa, es ingobernable”.

Volviendo al Buen Pastor, unas semanas después, con la toma de Roma, fue liberada por las tropas piamontesas, que la consideraron una reclusa política. Solo quedaba un tenue destello de su extraordinaria belleza y seguridad: no más dinero, rechazado por su familia y madre Iglesia, no tenía otros recursos e incluso la determinación desapareció.

Se desconoce el lugar y la fecha de su entierro.

Se buscó el silencio sobre el asunto de Sant’Ambrogio, uno real condenación de la memoria. La Inquisición y el Papa Pío IX renunciaron a la publicación de la sentencia. Se renovó la prohibición del culto Firrao y el cuerpo de la monja fue exhumado y enterrado en una tumba anónima e inidentificable. Nada ni nadie debería haber hablado de lo sucedido. Recién en 1976 un estudiante de doctorado en teología, con una tesis sobre Kleutgen, reconstruyó los hechos basándose en fuentes del archivo de Hohenzollern, en particular la historia dictada por la princesa Katharina. En 1998, con la apertura del archivo de la Congregación para la Doctrina de la Fe por parte de Juan Pablo II, se pusieron a disposición los archivos de la Sagrada Inquisición Romana y de la Congregación del Index, sacando también a la luz el juicio sobre el caso de Sant ‘ Ambrose, que fue estudiado después de siglos de silencio por el historiador Hubert Wolf.

La historia es un resumen del libro: Blood Robe del autor, Davide Busato, disponible en Amazon:

Las imágenes son de dominio público.

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