Despertar en una Italia unida: la historia anti-resurgimiento del maestro Domenico

Despertar en una Italia unida: la historia anti-resurgimiento del maestro Domenico

En 2003 se estrenó en los cines la película Good Bye, Lenin !, una película de gran éxito en la que el director Wolfgang Becker imagina la historia de una mujer de Berlín Oriental que entra en coma en octubre de 1989 y despierta ocho meses después. tarde, cuando el muro ya ha caído. La señora es una fanática del partido y su hijo, para evitar un trauma que podría resultar fatal para ella, elabora una compleja puesta en escena para hacerle creer que la República Democrática Alemana sigue en pie. ¡Parece que en realidad ha habido casos clínicos comparables al de ¡Adiós, Lenin! De hecho, parece que en 2007 un polaco que había estado en coma durante 19 años se despertó y se vio catapultado a la Europa poscomunista. Pero un motivo narrativo similar también se puede encontrar en la literatura, por ejemplo en el cuento Rip Van Winkle (1819) del estadounidense Washington Irving (1783-1859), en el que el protagonista despierta en Nueva York tras la Revolución estadounidense.

Incluso en la literatura italiana, sin embargo, está el caso de una persona mayor que, mientras duerme, se encuentra viajando inconscientemente a través del tiempo: en Pisa, en 1871 (y el año no es casual), se publicó la primera edición del cuento de hadas del maestro Domenico. . El libro apareció originalmente con el nombre de Giovan Paolo d’Alfiano en la portada, pero en verdad fue una obra satírica agradable nacida de la viva inteligencia de Narciso Feliciano Pelosini (Fornacette, 1833-Pistoia, 1896), abogado, escritor y profesor universitario . Este buen toscano, en su juventud, se acercó a las ideas de los liberales, tanto que debutó con un volumen titulado Poesie Italiane (1853). Sin embargo, en una edad madura, después de presenciar los cambios provocados por el proceso del Risorgimento, Pelosini se volvió fervientemente católico y nostálgico por el cese del régimen previo a la unificación.

Narciso Feliciano Pelosini en la vejez:

Llegando a la trama del cuento del maestro Domenico, el protagonista es un carpintero educado y temeroso de Dios que, cuando tiene tiempo, enseña a leer y escribir a los niños de su pueblo. Durante una caminata por el bosque, muchos años antes de 1859, el leñador silencioso dormita al pie de un árbol y, increíblemente, despierta en 1870. Con creciente asombro, el pobre descubre que el Gran Ducado de Toscana ha desaparecido y que el El nuevo estado, mientras adorna sus banderas con la cruz de Saboya, se burla de la religiosidad popular. El desconcertado Domenico pronto se encuentra entre carabineros y jueces que no se refieren a toscano, sino que hablan en dialectos del norte o en siciliano, sin que él pueda entender una palabra de lo que se le dice.

Pasivamente, los conciudadanos de Domenico fueron testigos gradualmente de una serie de cambios importantes y la revolución, desarrollándose progresivamente, triunfó; el sueño mágico, en cambio, permite al protagonista notar cuán radicales han sido los cambios.

Feliciano Pelosini de joven con unas bonitas gafas (grabado extraído de su volumen Liriche, impreso en Pisa en 1862):

Los signos de “progreso” golpean al artesano recto como puñaladas: su hijo Luigi se convirtió al liberalismo, se convirtió en alcalde y aplaude la incautación de los bienes eclesiásticos, ninguno de los miembros jóvenes de los gremios de los oficios asiste a los servicios religiosos, el nuevo los impuestos se vuelven cada vez más insostenibles y finalmente el ejército italiano logra conquistar Roma. Tras la ruptura de Porta Pia, los anticlericales del pueblo saludan este acontecimiento trascendental apedreando las ventanas de los católicos intransigentes, que se niegan a celebrar el fin del poder temporal del Papa y esta última ofensa al Santo Padre hace que Domingo caiga en un estado de perturbación que le hace decidir volver a dormirse, con la esperanza de despertar en un mejor momento:

El maestro Domenico no está muerto; pero te digo que duerme, y a su tiempo el buen Dios lo despertará

Pelosini probablemente tomó directamente la trama de Rip Van Winkle, pero fue capaz de reelaborarla de manera personal, creando una sátira política de gran impacto y, en cierto modo, comparable a la de ¡Adiós, Lenin! El despertar del maestro de su prodigioso letargo permite al autor criticar sabiamente a la sociedad de su tiempo y resaltar el malestar que sienten los católicos en la nueva Italia unida: un elemento original, este, que obviamente está ausente en el texto de Irving.

A continuación, la edición más reciente del Maestro Domenico:

Después de la unificación, en Toscana existieron realmente personajes similares al maestro Domenico: hombres devotos de su legítimo príncipe e incapaces de aceptar “el gran cambio de los tiempos”, pero demasiado simples y demasiado buenos para organizar una insurgencia.

El escritor italo-cubano Luigi Suner (1832-1909) ambienta una obra de teatro con un título evocador en la Toscana del Risorgimento: Los legitimistas en Italia (1861). En este guión (en su momento bastante apreciado) el dramaturgo hace que uno de sus personajes diga que los legitimistas de Lorena son una “secta” que no conoce ningún país, sino sólo las cortes de los príncipes, una facción capaz de amar sólo “el Palazzo Pitti y la Cúpula de la Catedral ». Claramente, estas palabras pretendían ridiculizar la devoción secular al Trono y al Altar, pero también subrayan cómo los legitimistas rechazaron la concepción moderna del Estado-nación, oponiéndola a la antigua visión municipal de la patria. La misma adhesión al patriotismo municipal fue expresada por Pelosini en su libro Memorias, tradiciones y leyendas de las montañas pisanas (1890).

En este contexto, también cabe mencionar el testimonio de otro literato, el profesor bohemio Ernst Gnad (1836-1918), que, viajando por Italia, pudo visitar la Badia di Vallombrosa. El convento, una vez la famosa sede de los benedictinos, se cerró en 1860 (después de la anexión de Toscana al Reino de Cerdeña) y se transformó, en 1869, en un instituto forestal estatal. Gnad dice que en el momento de su viaje, el monasterio todavía estaba habitado por algunos religiosos, a quienes se les permitió vivir en el edificio hasta el final de sus días. El tema austriaco fue recibido por un monje, el padre Girolamo, quien inmediatamente le preguntó de dónde venía y, una vez supo la nacionalidad del nuevo invitado, se emocionó profundamente: «¿De Bohemia? […] el país donde vive ahora nuestro gran duque? Allí también, ¿no es cierto, la gente habla bien de él? Ah, se lo merece, ya sabes, ese buen caballero. ¡Dios mío, en qué tiempos vivimos! “,” ¡Dios esté contigo y, si ves a nuestro buen Gran Duque, dile que lo amamos y que nunca lo olvidaremos! “

Ernst Gnad a la edad de 25:

Gnad quedó muy impresionado por esta genuina manifestación de lealtad y años después escribió: «Querido buen padre Girolamo, no pude decir tus palabras al Gran Duque y tú mismo llevas algún tiempo durmiendo bajo el murmullo de los bosques de tu convento. ¡Pero bendito sea tu recuerdo para siempre! En tu honesta cara grande vi brillar de nuevo la bella estrella de la fidelidad, tantas veces oscurecida en este mundo lleno de cálculo y falsedad ».

Deja un comentario

Si continuas utilizando este sitio aceptas el uso de cookies. más información

Los ajustes de cookies de esta web están configurados para «permitir cookies» y así ofrecerte la mejor experiencia de navegación posible. Si sigues utilizando esta web sin cambiar tus ajustes de cookies o haces clic en «Aceptar» estarás dando tu consentimiento a esto.

Cerrar